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本文对令鼎铭文一些关键字句和藉田礼的举行时间、仪节及其与燕射礼的及其他相关问题作了新的考释与论证，提出了自己的看法。认为令鼎铭文没有记时语，所记大藉礼是周昭王在初春耕时举行的一次藉田礼，王驭、耕、觞均是藉田礼的重要仪节，觞在藉礼与射礼两个礼仪之间起着承上启下的作用，其举行地点西周时期是在藉田礼的现场，春秋战国时期则改在太寝，名称也由觞、飨食而变为劳酒；这次大藉礼的礼仪行事有些流于形式，说明当时礼仪制度的践行就已经始向草率方向发展；溓宫应释为康宫，该铭又为康宫原则增添一例证。临朐县豹子崮摩崖造像、石佛堂磐石造像、外头崮摩崖造像。分别代表了唐、宋、金三个时期的造像风格，这些造像对研究唐代及宋、金佛教造像艺术，宗教信仰题材等，具有一定的文物价值。赵焦 戈为春秋中晚期铜戈，戈铭1字"赵氏孙焦 ，乍造戈三百"。"赵氏孙"，应该就是春秋中晚期晋国赵氏家族的某位后裔，"焦 "为其名。"乍造戈"，乍、造同义连文，的意思。"三百"表示戈的数量。戈铭焦、造字写法特殊，百字为目前见较早写作全形的例子。该戈对于研究春秋战国时期的文字，春秋时期赵氏、战国时期赵国的历史，了珍贵的实物。传世文献和部分金文文献中的"元子"一词，通行工具书一般解释为"长子"、"首子"、"天子、诸侯的嫡长子"等，也有学者提出了"元子"中的"元"应训为"善"的意见。本文通过对1987年山东省淄博市临淄区出土的春秋时期可忌豆铭文"元子中(仲)姞"等内容的研究，认为以往的解释过分强调"长子"、"首子"、"嫡长子"等层面的含义，训为"善"的意见也有可商之处。先秦、秦汉文献及出土中"元子"一词强调的只是"嫡庶"的观念，与是否为"长子"、"首子"没有必然，也不限于"嫡长子"，其他"嫡子(女)"也可以称为"元子"。"元"在训"首"之外，具有"嫡"的涵义，是在宗法制和嫡长子继承制背景下衍生出来的。文中对部分文字形体的隶定问题，也进行了讨论。苏王墓地位于河南省焦作市温县北冷乡苏王村东， 干渠从墓地穿过，干渠占压墓地面积3万平方米。6年6-11月，原洛阳市文物工作队为配合 中线重点工程建设，在此发掘了一批宋、明时期墓葬。宋代墓葬均为砖室墓，墓室分为长方形、方形、八角形。穹隆顶为叠涩砌法，分圆形顶和覆斗形顶两种。明代墓葬从其排列位置和墓向看，多为家族墓地。分为砖券单室墓、竖穴墓道洞室墓及土坑竖穴墓，皆坐北朝南。墓地总体呈大分散、小集中的分布特点，墓葬分布于南北长2余米的范围内，少数为单独埋葬，大部分为3-5座或几十座集中埋葬。虽然出土遗物不甚丰富，但是不同的墓葬形制、葬俗较有特色。湖北随州市出土的铜方豆盖铭中的 ，应是"枳"字，指的是"巵"这种器物，器物是方豆，但自名为"巵"属于青铜器铭文中的代称现象。疟疾是由寄生于人体内的疟原虫所引发的传染，该一直伴随人类生活史。上古以来，国人始终在探询疟疾的发机理。西学东渐以来，西方医学对于疟疾的阐释传入，在中西医关于疟疾成因的交锋之中，西医有关疟原虫致及其分类的阐释日渐为国人接受。民国时期，建立公共卫生体系以传染渐成 职责的应有之义，南京国民亦有此初衷。二十世纪二三十年代，国民针对区域性疟疾高发状况有过一定的应对，并针对1931年长江流域的疟疾大流行状况展调查，初步掌握了疟疾在南方的分布状况以及疟疾种类，澄清了民众对于疟疾认知的误区，揭了云贵地区瘴气的真相。然而此际医学新旧杂陈，民众亦缺乏基本的卫生健康知识，兼因 积贫积弱、内外交困， 性的疟疾防控体系未曾建立。至抗战爆发，长江流域抗战仍深受疟疾戕害。15年，河南省沁阳市沁园路北段出土一方明代墓志。墓主冯世昌祖籍山东巨野，始祖冯珤因武功升任南京豹韬卫水所正千户，二世祖冯胜袭位，于正统八年改授郑藩仪卫司仪卫正，随郑藩王至怀庆府安家落户。之后，高祖冯宣、曾祖冯忠、祖父冯继祖、父冯汝迁袭职。墓主冯世昌生于正德十三年六月二日，卒于万历八年三月二日。嘉靖二十四年袭职。二十九年，郑恭王朱厚烷因向世宗朱厚熜上书建言被削爵禁锢凤阳，世昌也因此被发配边境地区的卫所充。隆庆元年，穆宗朱载垕即位，朱厚烷复爵还国，世昌恢复仪卫正之职。志文详细记录了冯世昌的家世、生平和郑藩一些重大历史事件，对了解和研究明代宗藩制度以及沁阳地方社会史有重要价值，同时也对史书、方志起了印证、补充作用。河南省沁阳市博物馆现保存一通金代秦顺授记事碑，该碑记载了金代授的原始录文、答谢回文、秦顺世系、陀罗尼经金代译文等。特别是金对7岁以上老人封赠衔的情况，对我们研究金代的封赠事例、形式、地方地名、姓氏人名等了原始的实物，对研究金代的民俗文化有重要的价值。古代都城形制的发展演变，是一个继承传统、不断发展、逐渐完善的过程，尤其两汉到隋唐时期的都城形制变化极为明显。本文以近年来曹魏至北魏洛阳宫城的考古发现为重要突破点，结合文献和考古勘察，对两汉至隋唐时期的各个重要都城进行对比研究，探讨了古代都城从两汉时期的多宫形制，到魏晋南朝时期的居北居中单一宫城形制，再到北朝时期的三重城圈形制， 形成隋唐时期中轴对称的坊市制新型商贸大都市，为向以后更繁盛的放式商业都市发展奠定了基础。其都城形制和格局的变化轨迹清晰，发展演变具有延续性和创性，既沿承了传统的汉地都城制度，又有适应新的社会发展状况的创造。总之，隋大兴唐长安城作为这个时期都城的鼎盛之作，其都城形制产生的源头源自曹魏洛阳城，对汉唐时期的都城形制进行研究，探索其中的各种渊源和汉化因素，在古代都城发展史及整个东亚地区古代文化与文明的发展进程中，都具有重要的意义。